1942年4月，弘一法师到弥陀古寺讲法留影。（资料图）

《弘一法师在惠安》（资料图）

桂花井（孙志钦 供图）

惠安弥陀寺构件（孙志钦 供图）

惠安螺城中心小学的前身为明德小学（孙志钦 供图）

核心提示

在前后驻锡闽南近十四年期间，爱国高僧弘一大师至少三次赴惠安进行较长时间的弘法。有关弘一大师在惠安的弘法情况，基本已经汇集于1986年7月由惠安县文化馆、净峰乡文化站、净峰寺弘一法师纪念室编写的《弘一法师在惠安》中。不过，就弘一大师当时在惠安的活动范围而言，不仅包括今惠安县，还包括今泉州台商投资区及泉港区。此外，大师在惠安的行迹多集中在乡间菜堂与山寺，不少细节尚有探究的空间。

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一张旧照引发的探究

弘一大师曾先后三次到惠安进行较长时间的弘法。第一次是在1935年5月中旬至11月中旬，受广谦法师、传贯法师之邀由水路经崇武至净峰寺长住弘法；第二次是在1935年12月14日至28日，在惠安各处居士菜堂讲演并证受皈依；第三次是在1942年4月7日至5月11日，应旧时门生、时任惠安县长石有纪之请赴惠安灵瑞山寺讲经。

据弘一大师《惠安弘法日记》及其他文献记载，大师在惠安（含今泉州台商投资区及泉港区）弘法期间，至少曾莅临或驻锡净峰寺、普莲堂、晴霞寺、王颂平宅、科山寺、黄善人宅、瑞集岩寺、许连木童子宅、刘清辉居士菜堂、胡碧莲居士菜堂、黄成德居士菜堂、李氏别墅、如是堂、（洛阳）石井寺、（泉港）崑山寺、灵瑞山寺等地。

本文主要探讨的是弘一大师是否到过惠安城北的“弥陀寺（花斋堂）”。

根据弘一法师莅临弥陀古寺讲法留影照片顶部题字可知，照片摄于“一九四二年四月”。先前有“摄于1935年”的说法应为误传。且据《弘一大师全集》（福建人民出版社1992年9月第一版）第八卷插图四标注为：“一九四二年摄于泉州弥陀寺”。但是在《全集》第十册附林子青撰《弘一大师年谱》中，并未记载此照片的拍摄因缘，其所称“弥陀古寺”或“泉州弥陀寺”究竟为何址，似乎未有相关考据。另有说法称该照片摄于泉州清源山弥陀岩，但未见确凿出处。

值得注意的是，照片左侧张贴的纸上，可以模糊辨识“中某某某会惠安县分会筹备会通告”字样，因此可以完全确认该照片拍摄于惠安。那么，这个拍摄地“弥陀古寺”究竟在哪里？弘一大师又为何会在圆寂前半年来到这里呢？

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文献中的行迹佐证

据弘一大师书信：“传贯法师惠览：居惠安一月，诸事圆满。昨夕已返泉州，住养老院中……音启 三月廿八日。”由此可以确定，1942年5月11日（壬午三月廿七日）傍晚，大师已在泉州温陵养老院。此后关于弘一大师在温陵养老院的记录，在叶青眼居士《纪弘一大师于温陵养老院胜缘》《纪弘一法师盛德》、妙莲法师《弘一大师生西经过》《妙莲法师回忆录》等文章中都有详尽描述，也未有大师赴清源山弥陀岩的记录，自不可能再赴惠安弥陀古寺。

那么照片题字中的“四”，是否指阳历4月？

据《福建日报》1942年4月10日《弘一法师赴惠讲经期定一个月》载：“高僧弘一法师近应惠安县长石有纪之请，特于七日由石狮福林寺来泉，昨（九）午起程赴惠，偕行者有本市铜佛寺僧觉圆等。闻今晚留宿洛阳街石井寺，明日即可抵惠，将在惠城灵瑞山挂锡讲经，期闻暂定一个月。”也即1942年4月7日（壬午二月廿二日），弘一大师受邀从福林寺赴惠安讲法。其间，不会绕道去清源山弥陀岩。因此，无论是旧历四月还是阳历4月，该照片摄于泉州清源山弥陀岩的说法没有充分论据支撑，反而可以确定该照片是1942年阳历4月拍摄于惠安弥陀古寺。

另据弘一大师于1936年记录的《地名山名及寺名院名略考》中并无“弥陀寺”的信息。《佛教公论》第一卷第二期1936年9月15日载弘一大师《惠安弘法日记》，同样没有大师于1935年到过“弥陀寺”的记录，但却记录了传贯法师到过弥陀寺的事情：“二月二十九日传贯师代余到惠安城，成立念佛会，以后每月二次……初七日到惠安城。初八日在弥陀寺随喜念佛会。创办佛经流通处。初九日传贯师返泉州。”此处“初八日在弥陀寺随喜念佛会。创办佛经流通处。”一条即印证，当时惠安有“弥陀寺”。

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大师在弥陀寺的细节

在《弘一法师在惠安》（1986年7月版）中，林汉三《五十年前印象》一文中有这样的记载：

“一九三五年冬我在城关明德小学当教员。明德小学校舍是以弥陀寺（即花斋堂）为主体，紧邻一座三开间楼房，寺内南北两列禅房都辟作教室，只保留中殿，围以栅栏，专人管理。殿中塑释迦牟尼金身佛像三尊，左右两房塑‘尊者’佛像，供案上清罄木鱼，香烟缭绕，只准香客进入中殿焚香跪拜，不许小孩子随便闯入吵闹，还保持着佛门清静的环境，有一天上午天气晴朗，第一节课刚下课，孩子们正在校门外蹦蹦跳跳，忽见一群人簇拥着一位和尚到弥陀寺来，大家围拢在人群外，听说这位和尚就是弘一法师。他高个子，腰板挺直，光头跳足，着一件染成咖啡色的和尚衣，长至膝弯，小腿裸露，足登多耳麻鞋，精神健朗，步履安详。当时是冬令，一般人都穿着重裘、夹衣，我看弘一法师全身瘦骨棱棱，穿的衣服很少。他面目清癯，态度严肃，缓步到中殿供案前，弥陀寺管理员敲着案上清罄当几声，增加了肃穆气氛。法师步到正中，俯首低眉，合十下蹲，这样连续三次。在殿中踱了几步，瞻仰佛像，然后出殿下阶，仍由那一群人簇拥着离寺而去。”

这段文字里提到了在惠安有一个“弥陀寺（花斋堂）”，位于当时的明德小学。据惠安县螺城中心小学孙志钦老师介绍，明德小学是螺城中心小学的前身，创办于1929年，1951年当地立人小学并入明德小学，改名南关小学，后几易其名，如“城西中心小学”“红旗中心小学”“五七学校”等。林汉三是惠安城关南门人，1940年任惠安本地《惠钟报》编辑，不久《惠钟报》与《惠安民报》合并为《海滨日报》，林汉三继续任编辑，后任总编。

此外，《弘一法师在惠安》中另一篇文章也提及：“（乙亥十一月）廿一日至十二月初二日，或骑马或徒步，先后到过许山头东堡、灵瑞山、后尾、胡乡、谢坝、城关如是堂和花斋堂等处讲经，受徒证受皈依数十人。”也称1935年弘一大师到过花斋堂。

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与抗倭乡贤后人的交集

在《弘一大师全集》编委会、弘一法师纪念馆、泉州市佛教协会编《一代高僧——弘一大师诞生百十周年纪念文集》（1990年版）中，有庄炳章整理的更为详细的《弘一法师在闽南的行迹》，其中惠安部分有——惠安净峰寺、黄成德居士菜堂、普莲堂、晴霞寺、王颂平宅、科山寺、黄善人宅、许连木童子宅、瑞集岩寺（日记有载）、灵瑞山寺、刘清辉居士菜堂、胡碧莲居士菜堂、李氏别墅、如是堂。

其中，李氏别墅一条的描述为：“1935年旧十二月初一，弘一法师来到惠安县城，寓李氏别墅，李氏别墅位于惠安县城北门街。李氏即缙绅李慕韩。别墅为其书房怀蓼山房，二房一厅，二层楼，弘一法师住东畔前房。《惠安弘法日记》所载‘今为某小学校’即当时相邻的新民小学，山房借给小学作为办公室之用。初二日弘一法师到如是堂讲演。如是堂距别墅北一百多米。”

惠安李氏别墅，是明代嘉靖年间的抗倭乡贤李恺（官至兵部车驾司郎中、湖广按察司副使）、李慎后人的居所。李氏二兄弟均中过进士，因此如今在乡贤祠树有“科第联芳”的牌坊。李慕韩（1876—1947），字荆瞻，号町民，晚号栖霞老人，是李慎第十八世孙，长于书法诗词，撰有《怀蓼斋诗文存》。

1935年底，弘一大师在惠安弘法时曾住在其书房“怀蓼山房”，而此处距如是堂仅一百米。因此，弘一大师在《惠安弘法日记》中所记录的“今为某小学校”一定不是距离一公里以上的“明德小学”。当然，“弥陀寺”也就不会是在李氏别墅附近。

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昔日过化地 今日求知园

虽然以上资料中，仅林汉三的《五十年前印象》与王平山的《弘一法师在惠安》有关于“弥陀寺”或“花斋堂”的记录。但是，根据弘一大师1935年的弘法行程，是有可能路过惠安“弥陀寺（花斋堂）”的，再根据弘一大师1942年的弘法行程，于阳历4月莅临惠安“弥陀寺（花斋堂）”也是合理的推断。

此外，照片中除了弘一大师以外，可以清晰辨别出觉圆法师。觉圆法师时任泉州百源寺住持，也是弘一大师在1942年给叶青眼居士书信中称的：“此次至泉，依去年与仁者所约定者，暂住温陵养老院。同行已请定觉圆法师……三月初十 音启。”

因此，基于以上信息，可以基本判定：弘一大师于1935年冬曾路过“弥陀寺（花斋堂）”顶礼佛像并未久留，1942年4月弘一大师从泉州赴惠安灵瑞山寺途中再次路过“弥陀寺（花斋堂）”并留下这张照片，其中合影者应当就是明德小学的老师与学生，至于是否讲法、证受皈依已无从考证。

现如今，惠安弥陀寺已经完全消失无从觅得，仅能根据一口“桂花井”大致确定其旧址，即大概位于惠安螺城中心小学的操场。至于寺院原来的建筑构件，也只看到一根石柱“躺”在校园静谧的角落。从另外一个角度而言，惠安弥陀寺从当初被借用作明德小学校舍，到被完全用作学校，再到一座现代化小学拔地而起，见证了一代代学生的成长。而中国新文化运动先驱、一代高僧弘一大师的到来，也为这座古寺、这所学校的历史增添了浓墨重彩的一笔。（李明）